几个世纪以来,印度与中国边界沿拉达克和喜马拉雅山脉的崎terrain地形见证了牛牧民与掠夺性狼和雪豹之间的激战。
现在,一套扎根于佛教唯灵论的独特工具正在将那些发誓的敌人变成愿意共存的邻居,从而为野生动植物保护提供了一种崭新的模板。
11月20日,印度北部拉达克地区Gya村的居民惊醒,损失惨重-在海拔16,000英尺的高海拔牧场上,有16头ya牛被杀死。他们属于P牛(Paksog Tserinng Choksar),牛(y牛牧民)。当地的野生动植物保护主义者Karma Sonam说:“可能是雪豹或一群狼袭击了牛。”
对于跨越中国拉达克和西藏跨喜马拉雅山地区的半游牧区牧民来说,牛是他们的生计和财富的象征。然而,这些牧民在崎的山区共享雪豹和喜马拉雅狼,这些狼通常以牲畜为目标,从而造成了数百年来典型的人与动物之间的冲突。
迦的牧民营地(2)
Gya的牧民营地。
来源自然保护基金会
现在,由当地保护主义者和村民率先采用的一种戏剧性的新方法正在颠覆似乎无法调和的紧张局势,利用佛教原则将敌意化为和平共处。如果成功的话,该战略将有望开创一条令人惊奇的新途径,即利用其他社会和国家可以效仿的宗教和精神主义保护野生动植物。
世代相传,该地区的人们都为食肉动物建造了被称为“山东”的圆锥形石头陷阱。活饵(通常是绵羊或山羊)被保留在建筑物内部,以诱使狼进入。一旦狼进入,向上倾斜的墙壁会阻止狼逃脱,从而将其困住。然后,村民通常会聚在一起杀死狼。
但是,保护主义者现在正与佛教领袖和村民合作,用佛教佛塔(宗教支柱)代替山东,这提醒了佛教对所有生物的同情原则。同时,他们正在为狼和雪豹建立野生动植物保护区。牧民不得将这些保护区用作牧场。
现在,环保主义者正在与佛教领袖和村民合作,以佛教佛塔(宗教支柱)代替山东,这提醒了佛教对所有生物的同情原则。
来源自然保护基金会
到目前为止,佛教的这些原则与拉达克当地社区的现实生活挑战相冲突。“这个地区的人们饲养牲畜已有数百年之久,并且与这里的野生动物(尤其是狼)产生了负面的互动,”国家自然保护基金会(NCF)的高海拔计划的保护主义者阿杰·比约尔(Ajay Bijoor)说。他说,山东人帮助他们“保护牲畜免遭狼”。
但是那些“负面互动”也常常导致残酷的报复。现年54岁的索南(Sonam)记得小时候曾经在山东附近听到骚动的声音。他说:“当我窥视时,我看到一只黑色外套的狼在陷阱内不停地起搏。” “我和我父亲与村民一起被捕食,使他们被捕食致死。”
这是Sonam的记忆,他现在是社区领袖,与保护主义者和村民一起工作,用佛塔代替山东。在拉达克(Ladakh)的Chushul村附近,在四个山东附近建造了一座佛塔。佛塔后来被朗道·尼玛(Rangdol Nyima)奉献。在2019年,又拆除了两个山东人,并在附近的Rumtse建造了一座佛塔,索纳姆小时候就与其他村民一起在这里打石子狼。而且,环境保护主义者正在与佛教领袖合作,将拉达克和印度东北部分地区的所有具有佛教影响力的山东地区转变为佛塔,将陷阱变成希望的象征。